文／《馬伯庸笑翻中國簡史》作者 馬伯庸
所謂「德性」，這個「德」就是指的道德，所謂「天命無常，惟有德者居之」，可見中國人幾千年前就在講以德治國了。至於「性」，指的是屬性。德性就是道德的屬性，國家政權的屬性。
結合了五行的「五德終始說」，在戰國陰陽家鄒衍的推演論證下順利誕生，五德是上天賦予人間的基本品德，任何朝代都應有自己的德性，就像五行有生剋循環一樣，朝代更替是德性變更的結果。於是，金木水火土，五種德性相勝相生，王朝的代代更迭中，演繹出一場場鮮活荒誕的劇目！
原本德性只有擁有正經德性的勢力才能推翻前朝創立新政權，但是自秦朝以後，大家都習慣反著用，先捏掉前朝，然後再給自己配一個合適的「德」，以證明自己是受命於天的合法政權。這就好像是先上車後補票，先生孩子再領結婚證，先打下伊拉克再找大規模殺傷性武器一樣，古今道理全都相通。
沒想到來到漢朝，半黑社會出身的劉邦「快刀斬亂麻」，給漢朝訂了個不符合理論的水德（秦朝也是水德），臣子們不是想辦法
「撥亂反正」的成與敗
賈誼是西漢著名的文學家、政論家，他年方弱冠就被漢文帝相中，召為博士，然後不到一年時間就被破格提拔為掌管議論的太中大夫。年紀輕輕地登上高位，所謂「木秀於林，風必摧之」，他當即遭到朝臣們的一致嫉恨，讒言滿天飛，文帝被迫貶他為長沙王太傅，後來一度將他召回長安，可是又派他去擔任梁懷王太傅。賈誼又氣又恨，才三十二歲就一命嗚呼，為此深得後人的惋惜和緬懷──司馬遷在《史記》裡竟然把他跟屈原並列一傳，也表示他的冤屈之深，跟屈原有得比。
就是這個賈誼，他年輕氣盛，不畏權貴，更不怕張蒼這種假學術權威，因而在漢文帝二年（西元前一七八年）的時候，直接上疏文帝，說按照五行相剋，土剋水，所以我大漢應該是土德，才能剋掉水德的秦朝，強烈建議立刻全國改德，服裝變黃──這大概也是文帝把他一腳踢到當時還很偏遠、很蠻荒的長沙國的原因之一吧，你這說法也太不識時務了！
賈誼徹底失敗，可是到了漢文帝十四年（西元前一六六年），一個名叫公孫臣的魯國人再度發難。不過有賈誼的前車之鑑在，公孫臣不敢再硬來了，而是採取了全新的策略。他在給文帝的奏表中預言說，根據符讖，過些日子將會有一條黃龍出現在成紀，黃色在五行裡配的是土，所以漢朝應該奉行土德才對。文帝一瞧，心說這是張蒼的專業啊，於是就把奏表轉發給當時擔任丞相的張蒼，讓他審核一下。
張蒼老奸巨猾，看到奏表，眼珠子一轉，心想不妙──當初硬著頭皮附和劉邦，主張漢朝該是水德的是我，如今這個公孫臣卻主張土德，分明就是拆我老人家的台嘛。看起來光趕走一個賈誼，這股逆流翻案風還刹不住。不行，堅決不能承認這回事！於是張蒼上奏，說漢朝的水德是有上天預兆的，那就是「河決金堤」。也就是說黃河下游的支流金堤河在秦末的時候發過大水，這不正好說明了西方的秦該是金德，而我南方的漢該是水德，水旺盛而沖了金嗎？
他可沒有想到，公孫臣老謀深算，既然提到了黃龍的事，就不會是空口白話，而是早就有了巧妙的安排了。果然過了沒多久，就有公孫臣的同黨跟著上奏了，說小人確確實實千真萬確在成紀瞧見好大好恐怖的一條黃龍。這一回張蒼可是有苦說不出，人家一口咬定看見黃龍出現，然後又飛走了，你又證明不了人家是扯謊，壓根兒沒見過。於是輿論譁然，人人都說張蒼是搞學術腐敗，還打擊異己，搞得這位老丞相顏面掃地。
就這樣，公孫臣得意揚揚地進宮覲見，文帝當場給他封了個博士，下令編制土德的曆法書；而張蒼從此失寵，在丞相位子上死皮賴臉地又熬了幾年以後，被迫稱病回鄉了。
或許公孫臣本人真的相信自己的推算準確無誤，不過是為了對抗假學術權威才耍了個小花樣，但他開了一個很惡劣的頭──要知道，這種聲稱發現祥瑞的事兒成本相當之低，但是收益卻很高，於是後世紛紛效法。所以我們翻開史書，經常可以見到某年某月某日，誰誰誰在哪又瞧見一條龍，或者瞧見鳳凰、麒麟等等，特報祥瑞云云，種種學術造假的根大概就在公孫臣這裡──至於韓國教授黃禹錫之類，不過是公孫臣多少代徒子徒孫罷了。
那麼，漢朝就因此「撥亂反正」，正式從水德改成土德了？也沒有。因為正當文帝做好準備，打算聽從公孫臣的話下令改德，同時大家也都預備換服裝的時候，突然出了另外一檔事，把他搞得龍顏大怒，一拍桌子改主意了。
究竟是什麼事呢？原來有一個趙國人名叫新垣平，和公孫臣一樣，都屬於方士或者陰陽家一派，據說最擅長「望氣」──所謂望氣，就是說能夠通過天上雲彩的形狀、走向，甚至能夠通過別人瞧不見的虛空中氣息的流布，揣測上天的意旨。這位新垣平原本不得志，只能在鄉下騙騙村夫愚婦混口飯吃，可是一瞧見公孫臣靠著指使別人說見到黃龍就平步青雲，不禁動起了歪腦筋：這條路可以走，有前途。
於是，新垣平也趕緊給文帝上奏，說我瞧見長安東北方有五彩的神氣，應該建所廟宇來祭祀，裡面青白赤黃黑五帝全有，漢朝正應土德。為了證明自己確實有本事，不是上嘴唇磨下嘴唇隨口一說，他還偽造了一個玉杯，上面刻了「人主延壽」四個篆字，詭稱是一個仙人送給文帝的，同時獻了上去。按照前文的分類，說見著五彩神氣就是報祥瑞，獻上玉杯則是造祥物。
文帝一接到玉杯，那真是愛不釋手，他本來心眼就實在，加上耳根子軟，當場就信了，立刻下詔建五帝廟，還封新垣平做上大夫，賞賜了不少好東西。新垣平就此得意起來，但這傢伙不知道見好就收，為了穩固文帝對自己的寵信，成天信口開河胡說八道。俗話說「常在水邊走，哪能不濕鞋」，這位老兄越吹越邪門，破綻也越來越多，這就給了正滿心鬱悶、打算趁早辭職的張蒼老丞相反擊的機會。張蒼經過暗中調查，找到了幫新垣平在玉杯上刻字的工匠，於是立刻上疏揭發。
新垣平一案，很快就落到了廷尉張釋之的手裡。這位張釋之在漢初也是大名鼎鼎的人物，論後世的名氣還在張蒼之上，他最善於審斷案件，按律執法，按法判刑，新垣平落到他手裡，沒費多大周折就全都招了。張釋之大筆一揮：這是欺君罔上、大逆不道之罪，按照漢律該夷三族沒得商量。所謂夷三族，就相當於俗話說的滿門抄斬，不光犯人自己掉腦袋，就連爹娘、妻兒也都得被處死。
就這樣，新垣平全家都完蛋了，而漢文帝呢？他想到自己從前對新垣平的寵信，不禁覺得純潔的小心靈受到了無情的傷害，從此對方士、陰陽家那是恨入骨髓，對種種祥瑞預兆也都心灰意冷了。最可憐的，公孫臣也連帶著遭了池魚之殃，立刻失了寵，因而改水德為土德之事，也就此不了了之。
──本文摘自 三采文化《馬伯庸笑翻中國簡史：從戰國到民國，揭密兩千年朝代更迭德性史》馬伯庸 著
