【《寫出智慧的力量：金剛經》推薦文】國立政治大學宗教研究所 李玉珍教授
《心經》和《金剛經》是中國流傳最廣的兩部經典。《心經》講五蘊、十二因緣觀，解釋無我和輪迴流轉之因。一切皆為因緣聚合，「我」並無實質，而是來自始於「無明」愚昧，以及累世沉積的愛惡、病苦、死生經歷，越陷越深，越深越堅固。唯有勘破一切皆為緣聚為空之智慧，放手無罣礙，除去各式各樣求不得而生的恐懼，方得解脫。這是佛教最基礎的人觀和認識論，但是如何離了每一呼吸吐納間相隨的無明呢？《金剛經》提供了答案。
《金剛經》起手式第一問：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」已經發心追求最高、最圓滿的覺悟者，應當涵養那些心態意念？如何降伏其迷妄不安的心？佛陀還沒給答案，就先發了紅利：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」光記著《金剛經》中四句話，僅此吉光片羽即獲功德無量。
至於《金剛經》中最要緊的四個詞彙，首推「我見、人見、眾生見、壽者見」 ──人的主體性、生為人的尊貴性、與萬物感通融合感、以及漫長甚至永恆不變的存在。這四個詞彙道盡習以為常的種種我執，正是認知佛法的罩門。「世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「首說、即非、是名」，反覆說明不能以此四個象限認識佛陀，才是真正理解它們；另一種讀法則是「是、即、是」，那這三層意思又通通相同。更嚴重的是，「著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。」而且一旦執著，則無法聽受《金剛經》，連一絲一毫的功德都得不到。
層層否定卻又相生相扣！因此必須先理解佛教的邏輯推論方式。佛教的邏輯不是非黑即白的二元論，而是來回皆破的三層次：非Ａ、非Ｂ，非非Ａ和非非Ｂ。用數學寫是–A、–B、–（–A–B），三次否定，以達最終肯定──中道不執任何一邊見解。中國人早有一句話把這個邏輯表達無遺，不用我提醒。《金剛經》不只以緣起破我執，還破執著於空，最後闡明語言建構的空亦不離空。
佛教視《金剛經》珍貴如鑽石，因為佛法無堅不摧，而此鑽石硬度，則來自智慧破萬夜黑暗的溫暖光暈。佛法發出智慧的光芒，只要具有正確的空觀必能領受，但最後連空觀的執著亦不能容。《心經》講的是第一層的空觀，一切緣起切勿攀緣；《金剛經》再講第二層、第三層的空觀。佛教的智慧心法，在《心經》和《金剛經》的聯繫上，清楚呈現。在疫情迫使人人必須離群索居之時，寫下來以後送人倒是個利己利他的方法，權當現代手工善書。
