蘇格拉底曾說：「未經檢視的生活不值得過。」
哲學幫助思考我們根據什麼樣的思想行動，並從古今智慧中學習如何建立自我價值與人生意義。
《兔子洞裡遇見哲學家》結合《愛麗絲夢遊仙境》故事，以奇幻的方式帶領讀者跟著少女愛麗絲跨越時空、東西方的思想探險，與偉大思想家們進行心靈對話，領悟各種哲思想法如何塑造人類文明。
文／《兔子洞裡遇見哲學家》羅傑-坡爾．德瓦 著 ／三采文化 出版
某天，名叫愛麗絲的女孩意外掉進了兔子洞，認識了智鼠與瘋鼠、袋鼠、異議仙女與白皇后。那是一個匯聚了各時代哲學家與思想家的奇幻世界。
在這個思想的國度裡，她可以與蘇格拉底同遊市場、走出柏拉圖的洞穴、聆聽亞里斯多德的課程；在沙漠、恆河畔、古中國，了解希伯來、古印度、佛陀，以及孔子、老子的智慧；並坐上時光穿梭艙，看見信仰與科學技術對思想的啟蒙，和蒙田、馬基維利、笛卡兒、斯賓諾莎、伏爾泰、盧梭、康德同行，與不同哲學家的對話，深入探討幸福、自由、正義、愛與死亡等議題。透過多次旅程，她將領略哲學世界的豐富與多元，期待找到一句能夠指引她的座右銘。
02 跟著蘇格拉底去市場
雅典位於衛城（Acropole）帕德嫩神殿（Parthénon）高聳的石柱下方，是一座集結住屋、花園、倉庫和待售商品的城市。每棟建築之間的通道有時窄到異議仙女和她那特大號的臀部，幾乎要被卡住了。但她很堅持，一定要介紹愛麗絲給蘇格拉底認識。
「這是原則問題！」仙女中氣十足地說，「凡事都該按部就班，一步一腳印，而認識蘇格拉底就是第一步！」
「妳說什麼的第一步？」
「哲學的第一步。」
「難道蘇格拉底之前沒有哲學？」
「很難說。但如果我跟妳說沒有，並且說他是第一位哲學家，我恐怕得第一
個提出異議！」
「什麼意思？」
「蘇格拉底還沒出生，希臘就已經有思想家開始用神話或神的力量以外的方
式來解釋世界。例如畢達哥拉斯（Pythagore）、泰利斯（Thalès）等。」
「妳是說發明那些定理的人嗎？」
「是啊，那些數學定理以他們為名，因為他們是第一次證明的人。這些思想家當初想做的，是用邏輯來解釋地球、動物和人類的存在，以及他們稱之為宇宙（cosmos）的整體之運作方式。在蘇格拉底之前，也還有其他人在嘗試提出各種解釋，例如，赫拉克利特（Héraclite）、恩培多克勒（Empédocle）、巴門尼德（Parménide）。他們的結論或許不同，但想做的事卻一樣：避開傳統信仰，運用邏輯思考和理性思辨，建構關於現實的扎實知識。」
「那不就是科學家……」
「說得好，愛麗絲！不過只對了一半，因為當時的人其實並不區分博學家、哲學家、智者和先知。這些早期的思想家既追求知識也追求智慧。事實上在古希臘文中sophos 的意思同時包含『博學』與『智慧』兩個層面。因為擁有真才實學的人，理應反映在其人品上，而且還可以連帶改變周遭的人並針對事件
行動。」
「如果是這樣，他們似乎比較像導師的角色！」
「這樣說也沒錯。這些思想家同時是數學家、詩人、物理學家和預言家，既是倫理學家也是醫生，是外交官也是治療師。傳說中發明畢氏定理的畢達哥拉斯就可以和動物說話，恩培多克勒則是有能力用歌聲治療疾病。他們的能力非常廣泛，從醫療到政治，社會治理到自然法則，可說是包山包海。他們往往要求學徒遵守嚴格的生活規則。舉例來說，畢達哥拉斯就要求追隨者入門前開始不能吃肉，而且必須衣著簡樸，還要整整一年不說話。」
「天啊，那簡直像密教了！他們是素食主義者嗎？」
「畢達哥拉斯是。至於是不是密教，不完全是。這些學派在蘇格拉底出現之前就存在，他們是擁有共同理念想法和生活方式的生活共同體。」
「這麼說的話，蘇格拉底帶來了什麼不一樣的變化？」
「他並沒有推翻一切，例如想法和生活方式之間的連結就沒變。不過『學者兼智者』的角色就完全蛻變或者說是漸漸消失了。」
「怎麼說？」
「在蘇格拉底之前的『智者』是一群擁有答案的人。在他出現後卻只剩下一群『追尋智慧的人』。智者因為擁有知識、掌握真相而擁有過人的能力。而追尋智慧的人只是在追尋，尚未掌握真理。而這正是哲學家（philosophe）這個字的字根本義：philo 愛／追求／渴望sophe 智慧的人，而既然追求渴望就代表尚未得到，甚至可能終其一生無法遂行滿足渴望。智者擁有知識真相，而哲學家卻承認無知。這就是蘇格拉底所發明的新工作……」
「那他又是怎麼得到這個想法的呢？」
「讓他親自告訴妳吧。我們到了。」
拆除隱形的監獄
她們走進一個市集廣場。那裡有商人在賣羊毛外套、羊毛地毯、陶土製的小油燈、水果和蔬菜。一位頭髮灰白穿著破舊的男人正仔細地逛過每一攤商販，臉上帶著一抹微笑。
「真多我不需要的東西！」他逛完後喃喃自語。
愛麗絲對他的第一印象出乎意料地好：總算有大人不是整天只在乎消費！
更何況這市場的商品並非全都是沒有用的玩意兒、非必要的新產品或愚蠢的發明。事實上仙女偷偷告訴她，蘇格拉底只對必要品有興趣。一件外套就夠他禦寒，即便冬天下雪，他也只穿同一雙皮製涼鞋。對他來說最重要的就是想法。因為人的一生好壞端看想法。
「妳就是人們和我提到的那位少女嗎？」蘇格拉底問。
「所以你知道我在這裡囉。有人跟我說你總認為自己什麼都不知道。但你至少知道我在這！」
「才剛見面就要挑戰我嗎？我當然知道妳在這，就像我知道怎麼講話、走路、呼吸。我也知道如何雕刻石頭，因為那是我的第一份工作，此外我也會用長矛和盾牌，因為我參戰過。我還會生火、拔雞毛、燉大蒜湯以及很多其他事情！但當我說我唯一知道的就是我什麼都不知道，我指的不是這個。」
「那請你解釋你的意思！」
「事實是當年德爾菲神諭（oracle de Delphes）說我是當世最博學的人，讓我驚訝莫名！」
只見袋鼠遞了一張小紙卡給愛麗絲上面寫著：
在德爾菲的阿波羅神殿中，皮媞亞（Pythie）女祭司常常會用迂迴艱澀的方式回答朝拜者的疑問。這些回覆被視為是神明的諭示，也就是神諭。而當年有人問到「誰是當世最博學的人」時，據說她的回答是：「蘇格拉底」。
「對於我這樣一個沒上過學也沒追隨過大師的人來說，」蘇格拉底解釋，「聽到別人這樣說我，簡直像是笑話。於是，我跑去見所有知名的大師，那些號稱有學問的人，並且向他們請益。結果卻讓我很驚訝……」
「驚訝什麼？」
「驚訝他們其實並不知道他們宣稱知道的事情。舉例來說，當我和軍事專家拉凱斯（Lachès，雅典名將）交談，很快就發現他其實並不知道什麼是勇氣。因為他告訴我勇氣就是沒有恐懼。可是當你明明很害怕，卻克服戰勝恐懼，難道不是勇氣？這是我反問他的問題。最後他承認自己想得不夠周全。他原以為自己知道，到頭來才發現自己其實並不真正清楚勇氣的想法、概念。
「我可以給妳許多類似的例子。像是在和希庇亞（Hippias）這位著名且號稱可以無所不談的演說家對話時，我又再次造成了同樣的效果。我首先問他知不知道美是什麼。他就回答我說當然，接著便開始列舉許多他認為很美的事物，例如，美好的花瓶、馬匹、少女……然而說到底，他同樣無法清楚定義美的想法、概念，偏偏要列舉美的事物清單之前，總該先有針對美的清楚想法才能決定什麼東西美、什麼東西不美，對吧！妳現在懂了嗎？要能判斷事物的美或不美之前，必須要擁有對美的清楚想法，能為其下定義！然而驕傲虛榮的希庇亞卻無法定義他心中的美為何！」
「我可以想像他當時一定很不爽！」
「他簡直憤怒極了，就跟其他以為知道卻被我拆穿他們其實無知的人一樣。老實說他們要是清醒點，就該感謝我！畢竟我讓他們脫離了幻覺，讓他們從虛假的知識當中解脫，並且讓他們有機會踏上追尋真正想法的路。」
仙女之前一直保持沉默，這時她才插話說：
「你總是用問題讓跟你對話的人無所適從！他們只要說出心中的見解，你就會提出問題讓他們感到進退失據，站不住腳。所以他們才會覺得臉上無光，當然會對你惱羞成怒！」
「仙女妳說得沒錯，」蘇格拉底承認，「我觀察到針對我的怒氣，也能理解其來源。但這樣的不悅未免膚淺，妳知道他們為我取了什麼綽號嗎？」
「快告訴我！」
「電魟（torpille），一種魚……」
「就是那種不小心摸了就會被電的魚嗎？」
「是啊！所以我完全能理解仙女妳所提出的異議。人們往往被我問得啞口無言。但我要強調短暫的難堪並不是重點。重要的是那些和我對話的人都從虛假的知識當中解脫了。畢竟虛假的認知是最糟糕的。」
「為什麼呢？」愛麗絲追問。
這時蘇格拉底坐在一口井的井欄上，愛麗絲也是。
──本文摘自《兔子洞裡遇見哲學家：愛麗絲的28段奇幻旅程，尋找人生智慧》／羅傑-坡爾．德瓦 著／三采文化出版
