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用畢生研究氣功之科學:一條既寂寥且勇敢的路

2016/11/13  
  

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文/臺大中文系副教授 蔡璧名


倘欲探尋中國學術之方法,須先究明其特質。如湯浅泰雄觀察:
西洋近代醫學是以大多數人的正常(normal)狀態為基準,
東洋古老傳統則以「積累了長期的訓練,而獲得高於普通人的能力者」(即所謂「高度心身能力之菁英分子」)之狀態為依歸。
無論儒家、道家、醫家,莫不以體道為嚮往,莫不致力於心身境界不斷地提升,
此進程可描繪成一座由病人到無病的平人,再由平人升進到賢人、聖人、至人、真人的階梯。
人人皆可由原初的「零」點循級而上、不斷朝正向邁進,此正為中國傳統思想個色所在。
無奈古往今來,修鍊者多而得道者寡,身為文化繼承者,想探究怎樣由生手練就專家,
或用科學方法證明傳統知識的真實性與有效性,都會面臨研究對象擇取的艱難,
《莊子•大宗師》以「有真人而後有真知」一語道盡此中難處──先有達到至高境界的真人,
才有真人在實踐中所體悟到的永恆真理,若研究對象並非已達最高境界,
則透過此對象獲致的終究是一偏之知。
 
但這樣的困境並未讓熱衷傳統文化的知識份子止步,
文史學者和科學家分從不同面向貢獻於斯,如同共築一座階梯,由不同的側面攀向同樣的目標。
文史研究者透過釐清此修鍊傳統植基的價值體系,由修養鵠的、心靈工夫、
身體技術、想法眼光、主體自覺等面向,尋找複製體道者「心身理想狀態」的方法,
藉由「複製少數以成就多數」印證傳統修鍊的有效性與普遍性。
 
作為一位傑出科學家,李嗣涔校長則透過科學實驗探尋。曾聽電機系朋友提及:
若李校長將畢生研究成果朝取得專利或投入產業發展,早已坐擁萬貫家財。
李嗣涔校長捨此晉身之階,毅然選擇科研領域中一條既寂寥且勇敢的路
由此可見其對真理追求的熱衷與對生命實相的熱情。
 
李校長在書中提到:伽利略受宗教法庭審判後的四百年,科學竟逐漸發展成一種新宗教,
「科學教」的迷信是「迷不信」,認定凡是現今科學無法解釋的現象即不存在,
不能成為研究對象,否則就是「偽科學」。
然而李校長堅守「實驗是檢驗真理唯一標準」的科學精神,指出實驗方法可以被質疑,
但實驗對象不應被預設地否定。
面對過去難以科學演繹證明的知識,面對自我、人類生命的謎團,李校長不斷提出疑問,
再以合乎學術規範的研究方法加以驗證並提出科學理論。
透過一篇篇發表於優質國際期刊的有力證據,逐一解開「哪來的第五種力可以歸類為氣」、
「穴道電檢儀」如何探知經絡、「為甚麼打通任督二脈後,通常一天後病就好了」
等三道謎題。
科學的理解與實證,為受當代思潮影響而對傳統文化無法信任甚至輕蔑質疑的現代人,提供可信的科學依據與解釋。
同時,當科學證明肯定傳統文化的實踐價值,亦能化作修鍊者實踐的動力,
李校長更於書中展望若此修鍊得以普及,將能普遍促進人類健康、
節省大量醫療資源,其大愛實已深蘊於研究之中。
 
李校長本於如是衷懷,以其對傳統修鍊的科學研究為基礎,揀選最基本簡易的功法使人人可學且從中受益。
「展慧中」、「鬆密處」功法,實已蘊含中國思想、武術傳統追求放鬆輕靈的重要身體原則,
學者可藉由放鬆臉部、會陰肌肉進而推擴放鬆全身。
 
「快速思想」雖僅簡明闡釋練功要訣,但已可由此窺見傳統佛、道修鍊所謂「無念」、「無知之知」的修鍊心法。
用密集且快速的思想方式協助修鍊者屏除雜念,將注意力凝聚於胴體一點。
  而在中醫經絡理論中,當人年紀漸長,氣血難以到達位於指尖的「井穴」
透過「掐指功」則可舒活這些經絡系統中最難活絡的末梢穴道。
 
更重要的是,李校長秉持科學家一貫的真誠,
以氣功實驗對象因修鍊偏差致死的案例,提醒讀者氣功修鍊不慎隱藏的危險性。
在氣功修鍊盛行的中國大陸,醫院尚且設有「氣功偏差科」以治療、
導正修鍊錯誤產生的病害。李校長以此提醒在認識、
追求氣功效益的同時更須了解其危險性,謹慎選擇,才能獲其益而不受其害。
 


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