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世說新語(上/下冊不分售)



定價:840元 
優惠價:79 664元    
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內容簡介

★寫作應考活學活用 x 古今對照思辨理解 x 文史知識輕鬆吸收,青少年最合適的國學讀本!
★國考·會考·學測必讀經典、建中資深名師精選74則必考典故​。
★讀古文、懂人性,從歷史塑造生命價值觀與思考力!



【內容簡介】

·長得醜就吐他口水,長得好看就圍觀投餵,魏晉的全民審美造成容貌焦慮?
·郝隆挺著肚子躺在太陽下,其實是在諷刺豪門炫富?
·楊脩永遠猜對老闆的心,卻也踩中老闆的底線?
·曹操是一代梟雄,交代後事卻像小媳婦的流水帳?
·向秀的謙虛,是在斷頭與彎腰屈膝間,選擇了向上級妥協?

任教建中40年、知名資深國文教師陳美儒領路,
一起穿越來鑑古推今,看魏晉古人如何與青少年跨時空對話,讀懂流傳千年的古文經典!​

★什麼是《世說新語》?
全書分為〈容止〉、〈德行〉、〈政事〉、〈雅量〉、〈捷悟〉等等三十六類,
共有一千一百三十三則,篇幅短小精緻,描繪了魏晉南北朝時期的名人雅士,
出場人物上至帝王下至僧侣,從言行思想到社會風貌,從亂世求生到浪漫風度,
是中國古代筆記小說的代表作,更是一部流傳一千五百年的經典奇書!

★為什麼要讀《世說新語》?
《世說新語》各篇幅長短不一,常以數行文字精準比喻或描繪,是中文寫作技巧範本;
書中人物包羅萬象,包括漢武帝、曹操、王羲之、孔融、楊修、支遁、謝道韞、桓溫、陳元方等等歷史名人,
相關故事更衍生出後世常用的成語:孔融讓梨、聞雞起舞、倒吃甘蔗、坦腹東床、卿卿我我……。
閱讀《世說新語》,既能提升語文素養與寫作能力,
更能透過歷史名人的行為與態度,藉古思今,啟發個人思辨、理解與共感。

-------------------------------------
本套書包含上、下兩冊:

·《世說新語 上:逆境中的人性思辨》​

精選〈方正〉、〈容止〉、〈德行〉、〈雅量〉等篇目,由竹林七賢到漢武帝、王羲之、潘安的軼事,展現逆境中的率真與性格,引領我們思考生命的價值。​

·《世說新語 下:亂世間的生存智慧》​

精選〈捷悟〉、〈賞譽〉、〈品藻〉、〈賢媛〉等篇目,跟著曹植到簡文帝、孔融、謝道韞的故事,走進瞬息萬變的時代,感受古人處事的智慧與堅持。​


【本書特色】

★故事新解-生動筆法與現代視角重新詮釋人物故事,讀懂也讀通典故​!

★精選原典-收錄原文、重要註解與白話語譯,提升古文賞析能力!

★成語活用-加收衍生成語及應用例句,增強語文寫作與應考力!​

★思考素養-搭配引導提問設計,啟發自我思辨力​!


【書籍資訊】

◎無注音,適合國中以上閱讀。
◎全書字數約8~9萬字,分章閱讀,循序漸進培養閱讀素養。
◎教育議題分類:語文、閱讀素養
◎學習領域分類:語文、文化、歷史

作者簡介

建國中學資深名師  陳美儒
 
  國立台灣師範大學國文系、國文研究所畢業,輔修心理輔導諮商、人際溝通學。曾擔任師大國語中心、實踐大學兼任講師,專任台北市建國中學資深國文教師兼導師長達40年,教育子弟數千人,許多學生已是海內外各行各業傑出菁英。
       曾榮獲中華民國十大傑出女青年、SUPER TEACHER獎、教育大愛菁師獎,也曾多次代表台灣前往美、加、歐洲、澳洲、南非、中南美洲擔任「海外華文教師研習營」巡迴講師。

  著作有《青春的滋味:最是徬徨少年時 》、《大學甄選入學全攻略》、《十五志學:教育部推薦選文15篇》、《三十而立:教育部頒定核心古文30篇》、《悅讀十三經,成語典故.國學常識一本通》、有聲書《古文So Easy》等四十多部著作。執筆於聯合報、中國時報、自由時報、國語日報等多個專欄,並多次擔任電視金鐘獎評審委員,廣播金鐘獎頒獎人、大陸特別講評師、河南書院親子教育、古文經典觧讀特聘講師。

作者序

【自序】閱讀《世說新語》,是讀懂人性、讀懂時代       陳美儒
 
 

《世說新語》是魏晉筆記小說的代表名作、志人小說,卻不像《搜神記》一樣成於一人之手,而是由劉義慶召集各家文士共同編纂而成,可說極富文學與生活教育價值,朱自清也將《世說新語》及《左傳》、《戰國策》並稱為中國古代說話藝術的三大寶典。
《世說新語》記載的是從漢魏到晉宋(西元一五○年至四二○年),在這舞台上登場的約有六百人,全書有一千一百三十多條例。
那麼,千百年後的我們為什麼還要了解《世說新語》呢?首先,《世說新語》可以說是一本有別其他小說的特殊之作。漢魏晉宋的小說是以「鬼神」為主體的「志怪」內容,但《世說新語》則是以「人」為本位,有意義的反映社會現實,刻畫人性。它分門別類的記載人物,文字簡練,寓意卻是非常的深遠。
當時,魏晉南北朝主流顯學就是評鑑一個人及其言論,因為這樣的評鑑,決定了這個人在社會上的地位,或者說是他的人設。也因此《世說新語》中的古人言行既生動又富有啟示,比如跟雞蛋生氣的王藍田,很急躁憤恨的要吃雞蛋卻弄得一團糟,傳神的呈現情緒管理的重要。由此可見這些古人的生活方式與態度、人性,其實是穿越時空的,也是我們值得參考與借鏡的。



劉義慶生於西元四○三年,南朝宋彭城人(今江蘇徐州市),卒於西元四四四年,年四十二。他少年得志,十三歲時就襲封南郡王,十四歲任輔國將軍,等於國中一年級的年紀就掌管了一個如台灣一般大小的行政區。
史書記載劉義慶:「為性簡素,寡嗜欲,愛好文義,為官清廉能愛民。」在那個九品中正制的年代,「上品無寒門,下品無世家」。最大的士族,便是王謝兩家。自東漢以後喜品評人物,魏晉尚清談,於是助談之書乃興,《世說新語》是其中最著者,屬筆記小說。全書分三卷三十六類,起自〈德行〉終於〈仇隙〉,以類相從。書中所記多為東漢至東晉高士名流的言行、軼聞瑣事,文字清雋簡麗,故事機趣橫生,極富文學價值,故能盛行於世。

那麼,《世說新語》的三十六個類別又代表什麼意義呢?

一、 德行:性情方正,崇尚氣節。
二、言語:言語答問巧妙。
三、政事:判案嚴正,政績清明。
四、 文學:博學廣文,對生命智慧有所體悟。
五、 方正:與人交往,言而有信,品行端正。
六、 雅量:心胸開闊,度量恢弘,能包容萬物的氣度。
七、識鑒:賞識人才,鑑別是非。
八、賞礜:稱讚別人的才德。
九、 品藻:評論人物,定其文質高下。
十、規箴:規勸箴砭。箴同針、鍼。
十一、捷悟:解悟迅速。
十二、 夙慧:小兒早熟,有如從前生帶來的智慧。
十三、豪爽:豪邁爽朗,令人快意。
十四、 容止:威儀,莊嚴的儀容和舉止。
十五、自新:改正錯誤,自動更新。
十六、 企羨:舉踵仰慕他人的德行和名望。
十七、傷逝:哀悼已死之人。
十八、棲逸:棲止隱逸於山林。
十九、賢媛:多才而有善行的女子。
二十、術解:對技術精闢的分析。
二十一、巧藝:精妙的技藝。
二十二、寵禮:寵愛禮遇。
二十三、 任誕:任性、不拘禮法。
二十四、簡傲:疏略且傲慢。
二十五、排調:戲謔嘲笑。
二十六、輕詆:稍加詆毀。
二十七、 假譎:假意行權。譎,權變。
二十八、黜免:革除官職。
二十九、儉嗇:節儉吝嗇。
三十、汰侈:驕傲奢侈。
三十一、忿狷:憤怒急躁。
三十二、 讒險:讒佞陰險,殘害善良的人。
三十三、尤悔:過失與災禍。
三十四、紕漏:錯誤疏失。
三十五、 惑溺:心志迷亂陷溺而產生偏見。
三十六、仇隙:報仇嫌隙。

劉義慶好比呂不韋著《呂氏春秋》,一方面供養這些文士,一方面憑藉自己的財力毫無顧慮地供給他們寫作所需。他自己則擔任總編輯的工作,與文士們共訂提綱,分頭撰著。文士們個個才情橫溢,收藏了古今名人事蹟,洋洋灑灑,寫成了一個個幽默機智,深寓理趣的小故事。
各篇透過許多人物的軼事遺聞和言語對話,生動地描繪出士大夫們百聊無趣的生活與空虛頹廢的精神面貌,也揭露了統治者的荒誕和殘忍,同時反映了魏晉「清談」之風與人物品鑑的重視。
《世說新語》是「志人小說」的代表作,內容反映了當時的社會風貌,善用對比、譬喻修辭,富描繪性、形象性,語言準確、簡潔、表達力強大。
當我可愛聰明的建中孩子,一臉認真又迷茫的在下課休息時間跑來問我:「老師,蘇武牧羊為什麼要到北海道牧?」
「啊—什麼日本北海道?是牧羊北海邊。北海就是現在外蒙的貝加爾湖。」
欸,什麼跟什麼嘛。我的建中小學霸對簡單的國學常識竟是如此「蒼白」,還真讓我瞠目結舌,為之感慨無限。「蘇武牧羊北海邊」的歷史故事,不是國小就讀過了嗎?而且還有歌謠可以唱呢。可是對一個學業資優的高中少年郎,竟成了「蘇武牧羊北海道」。
建中任教國文四十年的我,國學薪傳本就是美儒的職責、任務,豈可讓國學瑰寶消失殆盡?我可愛的建中小學霸的提問,也正是推動我努力認真的閱畢一千一百三十二篇故事的《世說新語》,然後擷取其中七十五則富哲理又有趣的故事,介紹給所有青少年同學,以及心態年齡依舊青春的父母、師長。
「朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜,舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。」唐朝劉禹錫的這首詩,正道盡了《世說新語》書中人物的人生百態,生命哲理。
希望在閱讀本書之際,不只讓您認識了一千四百年前古人們的智慧和生活習氣,更因此讓我們可貴的國學精粹代代相傳,綿延不輟。

繪者簡介

阿瑞 rayliugogo 

喜歡書,每天都在繪圖手作寫企劃說故事的人。
做印刷、設計研究、廣告業務、行銷企劃專案執行、生產管理並且接案創作。
最近正在健身拳擊、當寶可夢訓練家、觀賞布袋戲,並且試圖將半夜打開書本的時間挪移到清早。
 
mail: rayliugogo@gmail.com

書籍目錄

【上集】
作者序  閱讀《世說新語》,是讀懂人性、讀懂時代
 
 
一、亂世中,我是誰
做自己與不做自己的代價
 
‧《世說新語‧簡傲 三》
鍾會見嵇康──我就一身傲骨,怎樣?
 
‧《世說新語‧仇隙 一》
石崇、潘岳與孫秀──小人復仇,三年也不晚
 
‧《世說新語‧傷逝 四》
王戎喪子──只有平凡,最有感情
 
‧《世說新語‧文學 四十九》
殷浩解夢──功名利祿於我如浮雲
 
‧《世說新語‧方正 一》
陳元方答客問──七歲的我,勇敢挑戰犯錯的大人
 
‧《世說新語‧方正 五十九》
王子敬觀棋──心直口快,錯了嗎?
 
‧《世說新語‧巧藝 十》
王坦之與支遁──隱語和手談中的人性
 
‧《世說新語‧任誕 四十七》
王子猷訪友──見與不見,都是一種想念
 
‧《世說新語‧任誕 六》
狂人劉伶──任性就是我的主題標籤
 
‧《世說新語‧企羨 六》
孟昶讚嘆王恭──凡人與神人的距離
 
‧《世說新語‧自新 一》
改過自新的周處──原來我才是禍害?
 
‧《世說新語‧汰侈 八》
石崇和王愷──炫富炫到火葬場
 
‧《世說新語‧言語 三》
孔融應答李元禮、陳韙──小時了了,大未必佳
 
‧《世說新語‧言語 七十六》
愛鶴的支遁──放手,是最好的成全?
 
‧《世說新語‧言語 十一》
鍾毓與鍾會對答魏文帝──生了一張嘴,就是要拿來用啊!
 
 
‧《世說新語‧忿狷 二》
急性子的王藍田──吃不到的雞蛋,只好拿來洩憤!
 
‧《世說新語‧品藻 七十四》
王徽之、王操之與王獻之──有修養的人,就是不多話
 
‧《世說新語‧容止 七》
潘安與左思──美與醜,就是天與地的差別?
 
‧《世說新語‧容止 十一》
風姿過人的稽康──青出於藍,卻未勝於藍
 
‧《世說新語‧容止 十九》
病美男衛玠──長得美也不是我願意的啊!
 
‧《世說新語‧容止 三十》
書聖王羲之──隨時進入心流才是真本事!
 
‧《世說新語‧豪爽 一》
性情中人王敦──做自己,是真正的豪邁!
 
‧《世說新語‧德行 三十一》
庾亮與凶馬──做人的原則是同理
 
‧《世說新語‧德行 十一》
管寧與華歆──兄弟路不同,就此道別吧!
 
‧《世說新語‧德行 二十五》
仁德的顧榮──小小的善意,大大的福報
 
‧《世說新語‧德行 九》
不畏盜賊的荀巨伯──做人就是「義氣」啦!
 
‧《世說新語‧德行 八》
難兄難弟的爭論──兄與弟,都不好當啊!
 
‧《世說新語‧傷逝 一》
曹丕送別王粲──儀式感才能代表真情與用心?
 
‧《世說新語‧雅量 四》
不吃苦的王戎──聰明與心機的分界
 
‧《世說新語‧雅量 二》
嵇康彈《廣陵散》──無愧平生,始終如一就是我的座右銘
 
 
二、英雄與奸雄
我的初心,也是為了天下
 
‧《世說新語‧尤悔 十三》
桓溫的遺憾──一個錯過,就是一輩子
 
‧《世說新語‧識鑒 一》
喬玄看曹操──亂世的英雄,治世的姦賊
 
‧《世說新語‧夙惠 》
晉明帝回答元帝──怎麼說,都是正確的答案
 
‧《世說新語‧容止 一》
曹操見匈奴使者──藏不住的霸氣,是我的失誤
 
‧《世說新語‧紕漏 一》
野心家王敦──既自卑,也自傲的一代權臣
 
‧《世說新語‧假譎 二》
曹操行軍──掌握人心,也是一種本事
 
‧《世說新語‧假譎 四》
曹操的手段──既是英雄,更是梟雄
 
‧《世說新語‧黜免 二》
桓溫貶斥部屬──狂人也非鐵石心腸
 
‧《世說新語‧規箴 一》
東方朔救乳母──要說,就要說中人心
 
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【下集】
作者序  閱讀《世說新語》,是讀懂人性、讀懂時代
 
三、生與死的兩難
瞬息萬變的時代,我的生存之道──
 
‧《世說新語‧任誕 一》
竹林七賢──隱居的覺青還是躺平的宅宅?
‧《世說新語‧文學 六十六》
七步成詩的曹植──才華正是保命的武器
 
‧《世說新語‧識鑒 二十一》
簡文帝與謝安──能與人同樂,也與人同憂
 
‧《世說新語‧言語 二十》
滿奮對答晉武帝──淡定,是幫自己解套的智慧
 
‧《世說新語‧言語 五》
孔融與兒子──太聰明,也太早看清了結局
 
‧《世說新語‧言語 十八》
向秀回答司馬昭──風骨與性命,我兩個都要!
 
‧《世說新語‧言語 六十一》
身不由己的簡文帝──自由只能是夢想中的追求
 
‧《世說新語‧言語 五十七》
顧悅對答簡文帝──機智臣子生活一定要會拍馬屁啊!
 
‧《世說新語‧品藻 四》
諸葛瑾、諸葛亮與諸葛誕──兄弟登山,各憑本事
 
‧《世說新語‧品藻 二》
隱惡揚善的龐統──亂世中,仍需堅持保持良心?
 
‧《世說新語‧政事 三》
陳元方與袁公──誰也不得罪,就是說話的藝術?
 
‧《世說新語‧假譎 七》
裝睡的王羲之──為了保命,裝也要裝到底!
 
‧《世說新語‧捷悟 一》
楊脩與曹操──揣摩上意也是一門技術活
 
‧《世說新語‧捷悟 三》
鋒芒太露的楊脩──太過聰明,就是踩到老闆的底線
 
‧《世說新語‧棲逸 二》
嵇康遇孫澄──身不由己,時不我與
 
‧《世說新語‧讒險 三》
王國寶勸說孝武帝──誰教皇帝就是聽我的話呢?
 
‧《世說新語‧賞譽 七十七》
王羲之與劉尹──要選,就選一個立志為天下服務之人
 
‧《世說新語‧賞譽 六十六》
桓茂倫評褚季野──我的評斷,只放在內心
 
‧《世說新語‧賞譽 一百三十五》
劉尹評江道群──不擅言詞,不如不說
 
‧《世說新語‧賞譽 七》
青年領袖裴秀──未來,是年輕人的天下
 
‧《世說新語‧雅量 十》
庾子嵩與劉慶孫──小人與君子的對決
 
‧《世說新語‧德行 四》
天下楷模李元禮──名士的標準就是我!
 
‧《世說新語‧雅量 十九》
郗太傅選婿──瀟灑的定義,由我詮釋!
 
‧《世說新語‧雅量 三十五》
鎮定的謝安──從容才是真本事
 
‧《世說新語‧規箴 九》
風雅的王夷甫──財富如我於浮雲
 
‧《世說新語‧術解 九》
桓溫主簿品酒──好與壞, 沒有模糊的空間
 
‧《世說新語‧排調 三十一》
郝隆曬肚──一肚子詩書,不曬一下嗎?
 
‧《世說新語‧排調 二十一》
康僧淵妙答王導──拿容貌開玩笑,如何有尊嚴的應對?
 
‧《世說新語‧排調 五十九》
顧愷之吃甘蔗──倒著來,反而更享受
 
 
四、她們
那些藏在故事裡的女子
 
‧《世說新語‧言語 七十一》
才思敏捷的謝道韞──將日子活出了詩意
 
‧《世說新語‧賢媛 三》
班婕妤自清──我的意志與信念,不能被汙衊
 
‧《世說新語‧賢媛 六》
許允娶妻──人妻的婚姻經營之道
 
‧《世說新語‧賢媛 二十四》
桓沖穿舊衣──老婆說的就是對的!
 
‧《世說新語‧賢媛 二》
昭君出塞──用女性換來的和平
 
‧《世說新語‧賢媛 五》
趙母嫁女──母親的叮嚀,人生的閱歷
 
 

精采試閱

《世說新語.容止 三十》―書聖王羲之
隨時進入心流才是真本事!


【故事說新語】
〈容止〉第三十則,寫的是世人如何評論王羲之的書法。
「書聖」王羲之有一回應學生之邀作客,學生雖擺了一桌好菜,卻臨時有急事匆促出門。王羲之吃了一桌好菜,閒來無事即推開菜飯,在餐桌上寫起字。待王羲之離開後,學生的父親見那珍貴榧木的桌面竟被寫了一堆字,很是不悅。他根本不知道王羲之是何等人物,於是拿了刀片想把那些字刮掉,沒想到王羲之筆力遒勁,已「入木三分」,根本刮不掉。
歐陽修的首席大弟子,也是唐宋八大家的曾鞏曾寫了一篇〈墨池記〉,寫的也是王羲之的故事。墨池位於江西臨川縣,相傳是王羲之的洗筆硯處。他在池邊習字、洗筆,竟將一塘池水洗得盡成墨色。曾鞏全文闡明,一個人要有所成就必須勤學苦練,且精力和毅力皆比天分更重要。
世界知名音樂家莫札特的父親是作曲及演奏家,莫札特在三歲時,便被父親密集訓練作曲和演奏,五歲開始創作小提琴和鋼琴樂曲。〈第九號鋼琴協奏曲〉是莫札特第一首被世人稱為極品的傑作,當時,莫札特才二十一歲,卻已經歷了十八年嚴苛的專業訓練。
英國著名的心理學家邁可.侯威(Michael Howe)在《天才的奧祕》(Genius Explained)書中說,估計莫札特在六歲生日前練習音樂的時數,可能已達三千五百小時。《三國志》中也曾提到:「讀書百遍,其義自見。」說的也是無數次的練習,必帶來美好成果與力量。
在建中任教將近四十年,教過學生不只數千人,他們跟你我一樣,大口吃飯大口喝水。但是我發現所謂的學霸,那些特別卓越優秀的孩子,其實都是能夠專心致志的人。
曾經我教過一個同學,他很懼怕與人相處,在學校常常只說幾個字:謝謝、借過、對不起,我常常遇到他就問:今天講過幾個謝謝、借過、對不起啦?然而他在考大學的時候,總分七百分考到六百八十六分,只有作文沒拿滿分。他曾經跟同學說過一句話:「誰的屁股能在椅子黏得久一點,誰就贏了。」也就是說,所有的成功固然有天賦的關係,但是專注與毅力才是最後的關鍵。

【經典原文】
時人目王右軍:「飄如遊雲,矯若驚龍。」

【註釋補充】
1.目:此處當「品評」之意。
2.飄:飄逸:超凡脫俗,灑脫自然。
3.矯:矯健,強勁健壯。

【白話解說】
當時的人品評王羲之寫的字:「飄逸得像流動的雲,矯健得有如驚起的神龍。」

【成語補帖】
飃如遊雲
人們都稱王右軍的行書,「飃如遊雲」,美不勝收。
矯若驚龍
人們又稱右軍的楷書,一下筆「矯若驚龍」。

【素養思考】
荒川靜香是世人公認傑出的日本溜冰選手,從一個懷抱溜冰夢的五歲小女孩,到二○○六年奪得奧運金牌;她的教練細數,她摔倒的次數絕對超過兩萬次。
曾鞏〈墨池記〉一文,更體現王羲之之所以被讚譽為「書聖」,絕不是只靠天才而已;因為絕對的成功除了天分,更不能缺乏絕對的努力。在你的生活中是否也經歷過,因無數次的失敗中求成功而達到夢想?

 

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《世說新語.容止 一》―曹操見匈奴使者
藏不住的霸氣,是我的失誤

【故事說新語】
曹操,字孟德,小名吉利,小字阿瞞。他是政治家也是文學家、詩人,更是三國時代曹魏奠基者,在世時官至司空、大將軍,自任丞相,爵至魏王,諡號武王。曹魏建立後,其子曹丕追尊其為武皇帝,廟號太祖。《三國志》記載曹操為人多猜忌,善權謀,融奸詐和溫情於一體。
中國著名的觀人術書籍就是《麻衣神相》,首推觀人之福禍或榮衰,即觀其「氣」。「氣」很抽象,是「天生」的,與生俱來,可說是由內匯集現於外,給人一種說不出的感覺,也與高矮胖瘦無關。所以相命的常對人說,觀其「氣宇」即印堂呈現的色澤,就是「氣」。
其實從科學心理學的角度來看,「氣」正是一個人內心自信與否的最佳測量器。有人霸氣外表,甚至帶著凶煞,這自然是凶勝於吉;有人霸氣內斂,外表溫文爾雅,內心洋溢陽光向善,此正是吉人之氣。有人動不動就發脾氣或罵人或摔東西,即表示此人容易「動氣」,自是難成吉祥「氣候」。
孟子言「養氣」,是養浩然正氣。氣足自是大度有氣,不會動不動就亂生氣而對人傷和氣,對己則損氣傷身。曹操既是英雄又是梟雄,其氣自是充滿「霸」意,縱使再怎麼遮掩也是難以隱藏。至於他追殺匈奴使者,實在是老羞成怒,因為自己被看破「手腳」啦!

【經典原文】
魏武將見匈奴使,自以形陋,不足雄遠國,使崔季珪代,帝自捉刀立床頭。既畢,令間諜問曰:「魏王何如?」匈奴使答曰:「魏王雅望非常。然床頭捉刀人,此乃英雄也。」魏武聞之,追殺此使。

【註釋補充】
1.匈奴:為北方蠻狄中的一族,秦漢時十分強盛,占有如今蒙古一帶的地方。後分南北匈奴,北匈奴被東漢竇憲所破,遠走西方。南匈奴後來歸順漢朝,雜居在山西省的北部。
2.崔琰:字季珪,眉目清朗,相貌堂堂,鬚長四尺,外表看起來十分威重。
3.床頭:指的是大堂座椅旁。

【白話解說】
魏武帝曹操要接見匈奴使者,自己覺得長得矮小醜陋,擔心這樣的外貌不能雄服匈奴;便命令相貌堂堂的崔季珪代替他接見匈奴使者,武帝自己則提刀站立在坐椅旁。
接見完畢結束,武帝派間諜問使者說:「你覺得魏王長得怎麼樣?」匈奴使者回道:「魏王儀表堂堂,可是我看那站在一旁提刀的人,才是英雄本相啊。」魏武帝聽了間諜的回報,立刻派人追殺了那個匈奴使者。


【素養思考】
如果你要應徵一間企業的工作,會選擇曹操、孫權、劉備其中哪一位當老闆?為什麼?

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《世說新語.言語 五》──孔融與兒子
太聰明,也太早看清了結局


【故事說新語】
孔融在政治理念上與曹操不合,以至招來殺身之禍。孔融被捕時,家中裡裡外外的人,都害怕到不行。他那八歲、九歲的兩個兒子,卻仍蹲在地上玩遊戲。家人以為小孩不懂事,不知害怕,所以還在玩,便偷偷叫他們趕快逃跑。孔融在旁也對執行者說:「希望只加罪於我本人,可不可以讓兩個孩子得以保全?」
沒想到,兩個孩子抬起頭,竟不慌不忙的說:「父親不要懇求了,他們不會放過我們的。翻覆的鳥巢之下怎可能有完整的卵?懇求有什麼用?」結果,兩個孩子從容不迫的跟父親一起被帶走了。
孔融從小好學,被譽為神童,中大夫陳韙不服氣地說他:「小時了了,大未必佳。」當時才十歲的他,竟在第一時間反擊說:「想君小時必當了了。」這故事凸顯了孔融的性格聰穎機智,反應絕倫,卻也得理不饒人,帶有目中無人的傲慢。
等他成年入朝為官,更是恃才傲物,到處得罪人;自以為「剛正不阿」,其實是凡事自以為是。最終被曹操以不忠不孝,「招合徒眾,欲圖不軌」、「言論放蕩,自稱仲尼」、「不遵朝儀」等罪名斬殺,連誅三族。
「覆巢之下,豈有完卵」的典故,即來自孔融被捕時,九歲的兒子所說的話。
但為何曹操甘冒天下之大不韙,背上殺害名士的惡名?所謂冰凍三尺,非一日之寒。孔融得罪曹操並非一朝一夕,而是曹操隱忍孔融的「尖牙利嘴」早已多年。然而孔融從不知收斂,經常找機會諷刺、挖苦曹操,尤其不滿曹操的「挾天子以令諸侯」。由於戰亂頻繁,曹操為了節約糧食而下令禁酒,偏偏孔融當成耳邊風,日日照喝不誤,你說,曹操內心恨不恨?
作為孔子第二十世孫的天才少年,東漢末年的政治舞台上,少不了他一席之地,可憐他人生的謝幕卻是如此悲劇。

 
【經典原文】
孔融被收,中外惶怖。時融兒大者九歲,小者八歲,二兒故琢釘戲,了無遽容。融謂使者曰:」冀罪止於身,二兒可得全不?「兒曰:」大人豈見覆巢之下有完卵乎?「尋亦收至。

【註釋補充】
1.收:拘捕也。曹操當時以年歲欠收,禁止百姓釀酒。孔融稱酒以成禮,不宜2.禁,結果被以」謠言惑眾「之罪被收捕。
3.琢釘鐵:當時金陵童子有琢釘戲,遊戲的方式是先以小釘琢地,名曰「籤」,以籤之所在為主,出界者負,彼此都不者負,中而觸所主籤亦負。
4.遽容:慌張著急的樣子。
5.尋:不久。
 
【白話解說】
孔融被曹操拘捕,朝野的人都很惶恐。當時孔融的兒子, 大的九歲,小的八歲。兩個孩子還在玩琢釘的遊戲,聽到使者來報的消息後,沒有惶恐焦急的神情。孔融對那使差的人說:「我有罪,希望只罰辦我本人,我兩個兒子可以保全嗎?」 兒子在旁不慌不忙的說:「父親,難道您看過翻覆的鳥巢下, 還會有完好的卵嗎?」不久,兩個孩子也都被捕了。

【成語補帖】
覆巢之下,豈有完卵? 
戰爭是殘酷殘忍的,兩國一開戰,戰敗的一國「覆巢之下,豈有完卵」乎?

 
【素養思考】
二○二二年春天,俄羅斯突然舉兵攻打烏克蘭,烏克蘭百姓流離顛沛,爭相逃避俄羅斯的砲火。烏克蘭軍隊拚死搏鬥,只怕也是擔心「覆巢之下無完卵」吧?請列舉「覆巢之下無完卵」的歷史故事或人物一二。

 

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《世說新語.棲逸 二》―嵇康遇孫登
身不由己,時不我與

【故事說新語】
在歷史上,每遇奸人弄權,政治腐敗的年代,很多賢明才智之士就跑到山林隱逸。我想這並不是他們獨善其身,只顧一己之安危,而是局勢惡劣不允許他們出仕,多少也是無可奈何的。
嵇康生於衰亂之世,小人當道,忌諱甚多,他既不滿現實又無法改變現實,就應言行收斂、明哲保身。偏偏他個性玩世不恭,又得罪權臣鍾繇的兒子鍾會,且為救好友呂安而上書,最終惹來殺身之禍。
說起棲逸隱居,避世人而求清高之名,在唐朝武則天當權的時候,她除了鼓勵女性讀書,更對天下百姓表示廣開言論、舉賢明之士,四處求有賢才的隱居棲逸之士。於是不少人即藉追求「清譽」不願入朝為官,紛紛躲到離長安不遠處的終南山,名為「清修」,澹泊名利,其實暗中將這消息傳入武則天耳裡。
武則天往往聽到這些「清高」隱逸之士的消息,立刻派人前往終南山迎接入朝為官。後人將此所謂入仕為官的快速「便道」,則稱為「終南捷徑」。「終南捷徑」的典故即源於此。
〈棲逸〉這篇故事中的孫登便是隱居山林,避世凡塵的高人。據說他博學多識,精通《易經》、《老莊》之思維,能彈一手好弦琴,竹林七賢中的阮籍、嵇康都曾求教拜謁。這一段送給嵇康的臨別話語,其實也是警戒之言:「君才則高矣,保身之道不足。」其實內涵隱晦的告訴嵇康,你的才華是很高,可是在這亂世之中,要懂得明哲保身,否則會招來殺身之禍。
在嵇康入世之後,果然捲入呂安的訴訟而入獄。權臣司馬昭忌憚他的言論影響力,會威脅到司馬氏的政權,在小人鍾會的建議下,將其斬於東市,死的時候才三十九歲。

【經典原文】
嵇康遊於汲郡山中,遇道士孫登遂與之遊。康臨去,登曰:「君才則高矣,保身之道不足。」

【註釋補充】
1.汲郡:今河南汲縣西南十三公里。
2.孫登,字公和,不知來自何處,住在汲郡北山土窟中。在《文士傳》中記載:「嘉平中,汲縣民共入山中,見一人,所居懸巖百仞,叢林鬱茂而其神色清明。自云:『孫姓登名,字公和。』」嵇康聞之,乃跟著從遊三年。
3.保身:明哲保身。

【白話解說】
嵇康在汲郡的山中遊覽風景,遇見道士孫登,於是就和他一起遊山玩水。
嵇康臨走前,孫登對他說:「你的才能雖然很高,但還不懂得明哲保身之道。」

【素養思考】
生在亂世之中,不少賢明才慧之士以隱居深山叢林為出處。身為現代人的你,如果看到社會動盪不安,你心中澎湃,一心想匡世濟民,又會做出什麼舉動?是狂熱投入各種民運,以求急速累積聲名?或熱烈參與各種選舉,當選市議員、立法委員,參與政策?

 

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